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Die Bibel wurde über einen Zeitraum von 1500 Jahren von 40 Autoren geschrieben. Im Gegensatz zu anderen religiösen Schriften liest sich die Bibel wie ein sachlicher Nachrichtenbericht über reale Ereignisse, Orte, Personen und Gespräche. Historiker und Archäologen haben ihre Authentizität immer wieder bestätigt.
Indem Gott die jeweiligen Schreibstile und Persönlichkeiten der Autoren nutzte, zeigt er uns, wer er ist und wie es ist, ihn zu kennen.
Es gibt eine zentrale Botschaft, die alle 40 Autoren der Bibel durchgängig vermitteln: Gott, der uns alle geschaffen hat, wünscht sich eine Beziehung zu uns. Er ruft uns dazu auf, ihn zu kennen und ihm zu vertrauen.
Die Bibel inspiriert uns nicht nur, sie erklärt uns auch das Leben und Gott. Sie beantwortet nicht alle Fragen, die wir vielleicht haben, aber genug davon. Sie zeigt uns, wie wir mit Sinn und Mitgefühl leben können. Wie wir uns zu anderen Menschen verhalten sollen. Sie ermutigt uns, uns für Stärke und Orientierung auf Gott zu verlassen und seine Liebe für uns zu genießen. Die Bibel sagt uns außerdem, wie wir ewiges Leben haben können.
Mehrere Kategorien von Beweisen stützen sowohl die historische Genauigkeit der Bibel als auch ihren Anspruch auf göttliche Urheberschaft. Hier sind einige Gründe, warum Sie der Bibel vertrauen können.
Archäologen haben immer wieder die Namen von Regierungsbeamten, Königen, Städten und Festen entdeckt, die in der Bibel erwähnt werden – manchmal gerade dann, wenn Historiker nicht glaubten, dass solche Personen oder Orte existiert hätten. Zum Beispiel berichtet das Johannesevangelium davon, wie Jesus einen Gelähmten am Teich Betesda heilte. Der Text beschreibt sogar die fünf Säulenhallen (Laubengänge), die zu dem Teich führten. Gelehrte hielten den Teich lange Zeit für eine Legende, bis Archäologen ihn vierzig Fuß unter der Erde entdeckten – vollständig mit den fünf Säulenhallen.1
Die Bibel enthält eine enorme Menge historischer Details, sodass nicht alles, was in ihr erwähnt wird, bislang archäologisch gefunden worden ist. Doch keine einzige archäologische Entdeckung hat dem widersprochen, was die Bibel berichtet.2
Im Gegensatz dazu kommentiert der Journalist Lee Strobel das Buch Mormon: „Die Archäologie hat es wiederholt versäumt, seine Behauptungen über Ereignisse zu belegen, die angeblich vor langer Zeit in Amerika stattgefunden haben. Ich erinnere mich, dass ich an die Smithsonian Institution schrieb, um nachzufragen, ob es irgendwelche Beweise gebe, die die Behauptungen des Mormonentums stützen. Man antwortete mir unmissverständlich, dass ihre Archäologen ‚keine direkte Verbindung zwischen der Archäologie der Neuen Welt und dem Inhalt des Buches‘ sehen.“ Archäologen haben niemals Städte, Personen, Namen oder Orte gefunden, die im Buch Mormon erwähnt werden.3
Viele der antiken Orte, die Lukas in der Apostelgeschichte des Neuen Testaments erwähnt, sind durch archäologische Funde identifiziert worden. „Insgesamt nennt Lukas zweiunddreißig Länder, vierundfünfzig Städte und neun Inseln – ohne einen einzigen Fehler.“4
Die Archäologie hat auch viele schlecht begründete Theorien über die Bibel widerlegt. So behauptet eine Theorie, die an manchen Hochschulen noch immer gelehrt wird, Mose habe den Pentateuch (die ersten fünf Bücher der Bibel) nicht geschrieben, weil die Schrift in seiner Zeit noch nicht erfunden gewesen sei. Dann entdeckten Archäologen jedoch die Schwarze Stele. „Sie trug keilförmige Schriftzeichen und enthielt die detaillierten Gesetze Hammurabis. War sie nach Mose entstanden? Nein! Sie war vorsinaitisch; mehr noch, sie war vorabrahamitisch (2000 v. Chr.). Sie entstand mindestens drei Jahrhunderte vor den Schriften Moses.“5
Die Archäologie bestätigt durchgehend die historische Genauigkeit der Bibel.
Klicken Sie hier, um eine Übersicht einiger bedeutender archäologischer Funde zu sehen.
Tabelle mit einigen der wichtigsten archäologischen Funde …
| ARCHÄOLOGISCHER FUND | BEDEUTUNG |
| Mari-Tafeln | Über 20.000 Keilschrifttafeln, die in die Zeit Abrahams datieren, erklären viele der patriarchalischen Traditionen aus dem Buch Genesis. |
| Ebla-Tafeln | Über 20.000 Tafeln, von denen viele Gesetzestexte enthalten, die dem Gesetzeskodex des Deuteronomiums ähneln. Die zuvor für fiktiv gehaltenen fünf Städte der Ebene in Genesis 14 (Sodom, Gomorra, Adma, Zebojim und Zoar) werden identifiziert. |
| Nuzi-Tafeln | Sie beschreiben Bräuche des 14. und 15. Jahrhunderts, die Parallelen zu den patriarchalischen Berichten aufweisen, wie etwa Mägde, die für unfruchtbare Ehefrauen Kinder zur Welt bringen. |
| Schwarze Stele | Belegt, dass Schreiben und schriftlich fixierte Gesetze bereits drei Jahrhunderte vor den mosaischen Gesetzen existierten. |
| Tempelwände von Karnak, Ägypten | Verweisen auf eine Erwähnung Abrahams aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. |
| Gesetze von Eschnunna (ca. 1950 v. Chr.); Codex Lipit-Ischtar (ca. 1860 v. Chr.); Gesetze Hammurabis (ca. 1700 v. Chr.) | Zeigen, dass die Gesetzeskodizes des Pentateuch für diese Zeit keineswegs zu hochentwickelt waren. |
| Ras-Schamra-Tafeln | Liefern Informationen über hebräische Dichtung. |
| Lachisch-Briefe | Beschreiben Nebukadnezars Invasion Judas und geben Einblick in die Zeit des Propheten Jeremia. |
| Siegel Gedaljas | Verweist auf Gedalja, der in 2. Könige 25,22 erwähnt wird. |
| Kyros-Zylinder | Bestätigt die biblische Beschreibung des Erlasses von Kyros, der den Juden erlaubte, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen (siehe 2. Chronik 36,23; Esra 1,2–4). |
| Moabitischer Stein | Gibt Informationen über Omri, den sechsten König Israels. |
| Schwarzer Obelisk Salmanassars III. | Veranschaulicht, wie Jehu, der König von Israel, sich dem assyrischen König unterwerfen musste. |
| Taylor-Prisma | Enthält einen assyrischen Text, der den Angriff Sanheribs auf Jerusalem zur Zeit Hiskias, des Königs von Israel, beschreibt. |
| FRÜHERE ANKLAGEN VON KRITIKERN | DURCH ARCHÄOLOGIE BEANTWORTET |
| Mose konnte den Pentateuch nicht geschrieben haben, da er vor der Erfindung der Schrift lebte. | Schrift existierte viele Jahrhunderte vor Mose. |
| Abrahams Heimatstadt Ur existierte nicht. | Ur wurde entdeckt. Eine der Säulen trug die Inschrift „Abram“. |
| Die aus massivem Fels gebaute Stadt namens „Petra“ existierte nicht. | Petra wurde entdeckt. |
| Die Geschichte vom Fall Jerichos ist ein Mythos. Die Stadt hat nie existiert. | Die Stadt wurde gefunden und ausgegraben. Dabei stellte man fest, dass die Mauern genau auf die Weise einstürzten, wie es der biblische Bericht beschreibt. |
| Die „Hethiter“ existierten nicht. | Hunderte von Hinweisen auf die beeindruckende hethitische Zivilisation wurden entdeckt. Man kann an der University of Chicago sogar einen Doktortitel in Hethitologie erwerben. |
| Belsazar war kein wirklicher König von Babylon; er taucht in keinen Aufzeichnungen auf. | Babylonische Tontafeln beschreiben die Herrschaft dieses Mitregenten und Sohnes von Nabonid. |
Manche Menschen haben die Vorstellung, die Bibel sei „so oft übersetzt worden“, dass sie im Laufe der Übersetzungen verfälscht worden sei. Das wäre wahrscheinlich zutreffend, wenn Übersetzungen aus anderen Übersetzungen entstanden wären. Tatsächlich jedoch werden Übersetzungen direkt aus den ursprünglichen griechischen, hebräischen und aramäischen Quelltexten angefertigt – auf der Grundlage von Tausenden alter Handschriften.
Die Genauigkeit des heutigen Alten Testaments wurde 1947 bestätigt, als Archäologen die „Schriftrollen vom Toten Meer“ im Gebiet des heutigen Westjordanlands in Israel fanden. Diese enthielten alttestamentliche Texte, die 1000 Jahre älter waren als alle zuvor bekannten Manuskripte. Beim Vergleich der vorhandenen Handschriften mit diesen, die 1000 Jahre älter sind, zeigt sich eine Übereinstimmung von 99,5 Prozent. Die verbleibenden 0,5 Prozent bestehen aus geringfügigen Unterschieden in der Rechtschreibung oder Satzstellung, die die Bedeutung nicht verändern.
Was das Neue Testament betrifft, ist es das zuverlässigsten überlieferte antike Dokument der Menschheitsgeschichte.
Alle antiken Manuskripte wurden auf Papyrus geschrieben, der keine lange Haltbarkeit hatte. Deshalb fertigten Menschen handschriftliche Kopien der Originale an, um die Botschaft zu bewahren und weiterzugeben.
Nur wenige Menschen zweifeln daran, dass Plato „Der Staat“ geschrieben hat. Es ist ein Klassiker, entstanden um 380 v. Chr. Die frühesten Kopien, die wir besitzen, stammen aus dem Jahr 900 n. Chr. – eine zeitliche Lücke von 1300 Jahren. Es existieren lediglich sieben Abschriften.
Cäsars „Gallischer Krieg“ wurde etwa zwischen 100 und 44 v. Chr. geschrieben. Die heute vorhandenen Kopien stammen aus einer Zeit 1000 Jahre nach seiner Abfassung. Davon gibt es zehn Exemplare.
Beim Neuen Testament, das zwischen 50 und 100 n. Chr. verfasst wurde, existieren dagegen mehr als 5000 Kopien. Alle stammen aus einem Zeitraum von nur 50 bis 225 Jahren nach den Originalen. Zudem gingen Schreiber (Mönche) beim Kopieren der Schriften äußerst sorgfältig vor. Sie überprüften ihre Arbeit immer wieder, um sicherzustellen, dass sie exakt übereinstimmte. Was die Autoren des Neuen Testaments ursprünglich schrieben, ist besser erhalten als jedes andere antike Manuskript. Wir können uns der Berichte über Jesu Leben und Worte sicherer sein als der Schriften von Cäsar, Plato, Aristoteles oder Homer.
Für einen Vergleich des Neuen Testaments mit anderen antiken Schriften klicken Sie hier.
Ein Vergleich des Neuen Testaments mit anderen antiken Schriften …
So schneidet das Neue Testament im Vergleich zu anderen antiken Schriften ab*:
| Autor | Buch | Datum der Abfassung |
Älteste Abschriften |
Zeitliche Lücke |
Anzahl der Abschriften |
| Homer | Ilias | 800 v. Chr. | ca. 400 v. Chr. | ca. 400 Jahre | 643 |
| Herodot | Geschichte | 480-425 v. Chr. | ca. 900 n. Chr. | ca. 1.350 Jahre | 8 |
| Thukydides | Geschichte | 460-400 v. Chr. | ca. 900 n. Chr. | ca. 1.300 Jahre | 8 |
| Platon | 400 v. Chr. | ca. 900 n. Chr. | ca. 1.000 Jahre | 7 | |
| Demosthenes | 300 v. Chr. | ca. 1100 n. Chr. | ca. 1.400 Jahre | 200 | |
| Cäsar | Gallischer Krieg | 100-44 v. Chr. | ca. 900 n. Chr. | ca. 1.000 Jahre | 10 |
| Tacitus | Annalen | 100 n. Chr. | ca. 1100 n. Chr. | ca. 1.000 Jahre | 20 |
| Plinius Secundus |
Naturgeschichte | 61-113 n. Chr. | ca. 850 n. Chr. | ca. 750 Jahre | 7 |
| Neues Testament | 50-100 n. Chr. | ca. 114 n. Chr. (Teile) ca. 200 n. Chr. (Bücher) ca. 325 n. Chr. (vollständiges N. T.) |
ca. +50 Jahre ca. 100 Jahre ca. 225 Jahre |
5366 | |
*McDowell, Josh. The New Evidence that Demands a Verdict (Die neuen Beweise, die ein Urteil erfordern) (Thomas Nelson Publishers, 1999), S. 55.
Vier Autoren des Neuen Testaments verfassten jeweils eine eigene Biografie über das Leben Jesu. Diese werden die vier Evangelien genannt – die ersten vier Bücher des Neuen Testaments. Wenn Historiker beurteilen wollen, ob eine Biografie zuverlässig ist, fragen sie: „Wie viele andere Quellen berichten dieselben Details über diese Person?“
So funktioniert das: Stellen Sie sich vor, Sie sammeln Biografien über Präsident John F. Kennedy. Sie finden zahlreiche Bücher, die seine Familie, seine Präsidentschaft, sein Ziel, einen Menschen auf den Mond zu bringen, und sein Handeln während der Kubakrise beschreiben. Finden wir bei Jesus mehrere Biografien, die ähnliche Fakten über sein Leben berichten? Ja. Hier ist eine Auswahl von Tatsachen über Jesus und wo diese in den jeweiligen Biografien berichtet werden.
| Matthäus | Markus | Lukas | Johannes | |
| Jesus wurde von einer Jungfrau geboren | 1,18-25 | - | 1,27; 1,34 | - |
| Er wurde in Bethlehem geboren | 2,1 | - | 2,4 | - |
| Er lebte in Nazareth | 2,23 | 1,9; 1,24 | 2,51; 4,16 | 1,45; 1,46 |
| Jesus wurde von Johannes dem Täufer getauft | 3,1-15 | 1,4-9 | 3,1-22 | - |
| Er vollbrachte Heilungswunder | 4,24 usw. | 1,34 usw. | 4,40 usw. | 9,7 |
| Er ging auf dem Wasser | 14,25 | 6,48 | - | 6,19 |
| Er speiste fünftausend Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen |
14,7 | 6,38 | 9,13 | 6,9 |
| Jesus lehrte das einfache Volk | 5,1 | 4,25; 7,28 | 9,11 | 18,20 |
| Er verbrachte Zeit mit gesellschaftlichen Außenseitern | 9,10; 21,31 | 2,15; 2,16 | 5,29; 7,29 | 8,3 |
| Er stritt mit der religiösen Elite | 15,7 | 7,6 | 12,56 | 8,1-58 |
| Die religiöse Elite schmiedete Pläne, ihn zu töten | 12,14 | 3,6 | 19,47 | 11,45-57 |
| Sie übergaben Jesus den Römern | 27,1; 27,2 | 15,1 | 23,1 | 18,28 |
| Jesus wurde ausgepeitscht | 27,26 | 15,15 | - | 19,1 |
| Er wurde gekreuzigt | 27,26-50 | 15,22-37 | 23,33-46 | 19,16-30 |
| Er wurde in einem Grab beigesetzt | 27,57-61 | 15,43-47 | 23,50-55 | 19,38-42 |
| Jesus ist von den Toten auferstanden und erschien seinen Nachfolgern |
28,1-20 | 16,1-20 | 24,1-53 | 20,1-31 |
Zwei der Evangelien wurden von den Aposteln Matthäus und Johannes geschrieben – Männern, die Jesus persönlich kannten und über drei Jahre mit ihm unterwegs waren. Die beiden anderen Evangelien stammen von Markus und Lukas, engen Begleitern der Apostel. Diese Autoren hatten direkten Zugang zu den Fakten, die sie niederschrieben. Zur Zeit ihrer Abfassung lebten noch Menschen, die Jesus hatten sprechen hören, seine Heilungen gesehen und seine Wunder miterlebt hatten.
Deshalb akzeptierte die frühe Kirche die vier Evangelien bereitwillig, da sie mit dem übereinstimmten, was über Jesu Leben bereits allgemein bekannt war.
Jedes der Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes liest sich wie ein Nachrichtenbericht – sachliche Darstellungen der damaligen Ereignisse, jeweils aus der eigenen Perspektive des Autors. Die Beschreibungen sind individuell, doch die Fakten stimmen überein.
Für ein Beispiel aus einem der Evangelien klicken Sie hier.
Beispiel dessen, was in einem der Evangelien dargestellt wird …
Die Evangelien werden sachlich präsentiert, nach dem Motto: „So ist es geschehen.“ Selbst Berichte über Jesu Wundertaten sind ohne Sensationslust oder Mystik geschrieben. Ein typisches Beispiel ist der Bericht in Lukas, Kapitel 8, in dem Jesus ein kleines Mädchen wieder zum Leben erweckt. Beachten Sie die Details und die Klarheit der Darstellung:
Da kam ein Mann namens Jaïrus, ein Vorsteher der jüdischen Gemeinde, warf sich Jesus zu Füßen und flehte ihn an, in sein Haus zu kommen; denn sein einziges Kind, ein etwa zwölfjähriges Mädchen, lag im Sterben. Jesus ging mit. Unterwegs wurde er beinahe erdrückt, weil sich so viele Menschen um ihn drängten.
Unter den Leuten war auch eine Frau, die seit zwölf Jahren an starken Blutungen litt. Niemand hatte ihr helfen können, obwohl sie schon von vielen Ärzten behandelt worden war und dafür ihr ganzes Geld ausgegeben hatte. Diese Frau zwängte sich durch die vielen Menschen hindurch und berührte heimlich von hinten ein Stück seines Gewandes. Im selben Augenblick hörten die Blutungen auf.
»Wer hat mich angefasst?«, fragte Jesus. Aber niemand wollte es gewesen sein, und Petrus meinte: »Herr, die Leute drücken und bedrängen dich von allen Seiten, und da fragst du, wer dich angefasst hat?« Jesus erwiderte: »Jemand hat mich ganz bewusst berührt. Ich habe gespürt, wie heilende Kraft von mir ausgegangen ist!« Als die Frau erkannte, dass Jesus alles bemerkt hatte, kam sie zitternd zu ihm und fiel vor ihm nieder. Vor allen Leuten erzählte sie, weshalb sie ihn berührt hatte und wie sie sofort gesund geworden war. »Meine Tochter«, sagte Jesus zu ihr, »dein Glaube hat dich geheilt. Geh in Frieden!«
Noch während er mit der Frau redete, kam jemand aus dem Haus von Jaïrus gelaufen: »Deine Tochter ist gestorben. Bemühe den Lehrer nicht mehr!«
Jesus hörte das und sagte zu dem Vater: »Verzweifle nicht! Vertrau mir einfach, und deine Tochter wird gerettet!«
Als sie das Haus erreichten, erlaubte er nur Petrus, Johannes, Jakobus und den Eltern des Mädchens, mit hineinzugehen. Alle klagten und weinten um die Tote, aber Jesus sagte: »Hört auf zu weinen! Das Kind ist nicht tot, es schläft nur.« Da lachten sie ihn aus, denn jeder wusste, dass es gestorben war. Dann fasste er das Mädchen bei der Hand und rief: »Kind, steh auf!« Da wurde sie wieder lebendig. Sie stand sofort auf, und Jesus ließ ihr etwas zu essen bringen. Die Eltern konnten kaum fassen, was sie erlebt hatten. Doch Jesus schärfte ihnen ein, mit niemandem darüber zu reden.
Wie andere Berichte über Jesu Heilungen trägt auch dieser den Anschein von Authentizität. Wäre er fiktiv, gäbe es Passagen, die anders geschrieben worden wären. So würde es in einer erfundenen Geschichte keine Unterbrechung durch ein anderes Ereignis geben. Wäre es Fiktion, hätten die trauernden Menschen über Jesu Aussage nicht gelacht; sie wären vielleicht wütend geworden oder verletzt gewesen, aber nicht lachend. Und hätte Jesus in einer fiktiven Erzählung die Eltern angewiesen, darüber zu schweigen? Man würde erwarten, dass die Heilung einen großen, dramatischen Höhepunkt bildet. Doch das wirkliche Leben verläuft nicht immer glatt. Es gibt Unterbrechungen. Menschen reagieren manchmal seltsam. Und Jesus hatte seine eigenen Gründe, warum er nicht wollte, dass die Eltern dies weiterverbreiten.
Der beste Test für die Echtheit der Evangelien besteht darin, sie selbst zu lesen. Lesen sie sich wie Berichte realer Ereignisse oder wie Fiktion? Wenn sie wahr sind, dann hat Gott sich uns offenbart. Jesus kam, lebte, lehrte, inspirierte und schenkte Millionen von Menschen, die seine Worte und sein Leben bis heute lesen, Leben. Was Jesus in den Evangelien sagte, haben viele als zuverlässig wahr erkannt: „Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es in Fülle haben.“ (Johannes 10,10)
In den ersten Jahren nach Jesu Tod und Auferstehung bestand offenbar kein unmittelbarer Bedarf an schriftlichen Biografien über Jesus. Die Menschen in der Region um Jerusalem waren Augenzeugen und mit seinem Wirken vertraut.6
Als sich die Nachricht von Jesus jedoch über Jerusalem hinaus verbreitete und die Augenzeugen nicht mehr leicht erreichbar waren, entstand die Notwendigkeit schriftlicher Berichte, um andere über Jesu Leben und Dienst zu informieren.
Wenn Sie mehr über Jesus erfahren möchten, gibt Ihnen dieser Artikel einen guten Überblick über sein Leben: Warum Jesus Gott ist..
Die frühe Kirche akzeptierte die neutestamentlichen Schriften fast unmittelbar nach ihrer Abfassung. Wie bereits erwähnt, waren die Autoren Freunde Jesu oder seine unmittelbaren Nachfolger – Männer, denen Jesus die Leitung der frühen Kirche anvertraut hatte. Die Evangelisten Matthäus und Johannes gehörten zu Jesu engsten Jüngern. Markus und Lukas waren Begleiter der Apostel und hatten Zugang zu deren Berichten über Jesu Leben.
Auch die übrigen neutestamentlichen Autoren hatten unmittelbaren Bezug zu Jesus: Jakobus und Judas waren Halbbrüder Jesu, die zunächst nicht an ihn glaubten. Petrus war einer der zwölf Apostel. Paulus begann als gewalttätiger Gegner des Christentums und Mitglied der religiösen Führungsschicht, wurde aber zu einem leidenschaftlichen Nachfolger Jesu, überzeugt davon, dass Jesus von den Toten auferstanden war.
Die Berichte in den neutestamentlichen Schriften stimmten mit dem überein, was Tausende von Augenzeugen selbst gesehen hatten.
Als Hunderte Jahre später andere Schriften auftauchten, konnte die Kirche sie leicht als Fälschungen erkennen. So wurde beispielsweise das Evangelium des Judas von einer gnostischen Sekte um 130–170 n. Chr. verfasst – lange nach dem Tod des Judas. Auch das Evangelium des Thomas, etwa um 140 n. Chr. geschrieben, ist ein Beispiel für eine irrtümlich einem Apostel zugeschriebene Schrift. Diese und andere gnostische Evangelien widersprachen den bekannten Lehren Jesu und dem Alten Testament und enthielten oft zahlreiche historische und geografische Fehler.7
Im Jahr 367 n. Chr. listete Athanasius offiziell die 27 Bücher des Neuen Testaments auf – dieselbe Liste, die wir heute haben. Kurz darauf verbreiteten Hieronymus und Augustinus dieselbe Aufstellung. Für die Mehrheit der Christen waren solche Listen jedoch nicht nötig, da die gesamte Kirche im Großen und Ganzen seit dem ersten Jahrhundert nach Christus dieselben Bücher anerkannt und genutzt hatte.
Als sich die Kirche über die griechischsprachigen Gebiete hinaus ausbreitete und die Schriften übersetzt werden mussten und als Abspaltungen mit eigenen konkurrierenden „heiligen Büchern“ entstanden, wurde eine verbindliche Liste zunehmend wichtiger.
Wir besitzen nicht nur gut erhaltene Abschriften der ursprünglichen Manuskripte, sondern auch Zeugnisse jüdischer und römischer Historiker.
Die Evangelien berichten, dass Jesus von Nazareth viele Wunder tat, von den Römern hingerichtet wurde und von den Toten auferstand. Zahlreiche antike Historiker bestätigen den biblischen Bericht über das Leben Jesu und seiner Nachfolger:
Cornelius Tacitus (55–120 n. Chr.), ein Historiker des ersten Jahrhunderts in Rom, gilt als einer der zuverlässigsten Geschichtsschreiber der Antike.8 Ein Auszug aus Tacitus berichtet, dass der römische Kaiser Nero „die grausamsten Strafen über eine Gruppe verhängte … die Christen genannt wurden. … Christus, von dem der Name stammt, erlitt die äußerste Strafe unter der Herrschaft des Tiberius durch einen unserer Statthalter, Pontius Pilatus …“.9
Flavius Josephus, ein jüdischer Historiker (38–100 n. Chr.), schrieb über Jesus in seinen Jüdischen Altertümern. Von Josephus erfahren wir, „dass Jesus ein weiser Mann war, erstaunliche Taten vollbrachte, viele lehrte, sowohl Juden als auch Griechen als Anhänger gewann, für den Messias gehalten wurde, von den jüdischen Führern angeklagt, von Pilatus zur Kreuzigung verurteilt und als auferstanden angesehen wurde“.10
Auch Sueton, Plinius der Jüngere und Thallus schrieben über christliche Anbetung und Verfolgung in einer Weise, die mit den Berichten des Neuen Testaments übereinstimmt.
Sogar der jüdische Talmud, der Jesus gegenüber sicherlich nicht wohlwollend ist, stimmt in den wesentlichen Ereignissen seines Lebens überein. Aus dem Talmud erfahren wir, „dass Jesus unehelich geboren wurde, Jünger sammelte, lästerliche Ansprüche über sich selbst erhob und Wunder wirkte – diese Wunder jedoch der Zauberei und nicht Gott zugeschrieben wurden“.11
Das ist bemerkenswert, wenn man bedenkt, dass sich die meisten antiken Historiker auf politische und militärische Führer konzentrierten und nicht auf einen unscheinbaren Rabbi aus einer abgelegenen Provinz des Römischen Reiches. Dennoch bestätigen antike Historiker (Juden, Griechen und Römer) die zentralen Ereignisse des Neuen Testaments – obwohl sie selbst keine Gläubigen waren.
Ja. Damit Glaube überhaupt einen Wert hat, muss er auf Tatsachen beruhen – auf Realität. Warum? Wenn Sie einen Flug nach London antreten, haben Sie wahrscheinlich Vertrauen darauf, dass das Flugzeug betankt und technisch zuverlässig ist, der Pilot ausgebildet ist und sich keine Terroristen an Bord befinden. Ihr Glaube bringt Sie jedoch nicht nach London. Ihr Glaube ist insofern nützlich, als er Sie ins Flugzeug steigen lässt. Was Sie aber tatsächlich nach London bringt, ist die Zuverlässigkeit des Flugzeugs, des Piloten usw. Sie könnten sich auf positive Erfahrungen früherer Flüge verlassen. Doch diese Erfahrungen allein würden das Flugzeug nicht nach London bringen. Entscheidend ist das Objekt Ihres Glaubens – ist es verlässlich?
Ist das Neue Testament eine genaue, zuverlässige Darstellung von Jesus? Ja. Wir können dem Neuen Testament vertrauen, weil es eine überwältigende Menge an sachlichen Belegen gibt. Dieser Artikel hat folgende Punkte berührt: Historiker stimmen zu, Archäologie stimmt zu, die vier Evangelienbiografien stimmen überein, die Bewahrung der Handschriften ist außergewöhnlich, und die Genauigkeit der Übersetzungen ist überlegen. All dies bildet ein solides Fundament für den Glauben, dass das, was wir heute lesen, dem entspricht, was die ursprünglichen Autoren tatsächlich schrieben und in realen Situationen, an realen Orten erlebt haben.
Johannes, einer der Autoren, fasst es treffend zusammen: „Jesus tat noch viele andere Zeichen vor den Jüngern, die in diesem Buch nicht aufgeschrieben sind; diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen.“12
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Fußnoten: (1) Strobel, Lee. The Case for Christ (Der Fall Jesus Christus) (Zondervan Publishing House, 1998), S. 132. (2) Der renommierte jüdische Archäologe Nelson Glueck schrieb: „Es kann kategorisch festgestellt werden, dass keine archäologische Entdeckung jemals eine biblische Aussage widerlegt hat.“ Nelson Glueck, Rivers in the Desert: History of Negev. Jewish Publication Society of America, Philadelphia, 1969, S. 176. (3) Strobel, S. 143–144. (4) Geisler, Norman L. Baker Encyclopedia of Christian Apologetics (Grand Rapids: Baker, 1998). (5) McDowell, Josh. Evidence That Demands a Verdict (1972), S. 19. (6) Siehe Apostelgeschichte 2,22, 3,13, 4,13, 5,30, 5,42, 6,14 usw. (7) Bruce, F.F. The Books and the Parchments: How We Got Our English Bible (Fleming H. Revell Co., 1950), S. 113. (8) McDowell, Josh. The New Evidence that Demands a Verdict (Thomas Nelson Publishers, 1999), S. 55. (9) Tacitus, A. 15.44. (10) Wilkins, Michael J. & Moreland, J.P. Jesus Under Fire (Zondervan Publishing House, 1995), S. 40. (11) Ebenda. (12) Johannes 20,30–31
